한국무속신앙사전
서울특별시 마포구 당인동부군당에서 지내는 제의. 과거에는 당주무당을 불러 굿을 했으나 최근에는 [마을](/topic/마을) 주민들이 주축이 되어 간단한 유교식 제사를 지낸다.
definition | 서울특별시 마포구 당인동부군당에서 지내는 제의. 과거에는 당주무당을 불러 굿을 했으나 최근에는 [마을](/topic/마을) 주민들이 주축이 되어 간단한 유교식 제사를 지낸다. |
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wkorname | 양종승 |
| 정의 | 서울특별시 마포구 당인동부군당에서 지내는 제의. 과거에는 당주무당을 불러 굿을 했으나 최근에는 [마을](/topic/마을) 주민들이 주축이 되어 간단한 유교식 제사를 지낸다. | 정의 | 서울특별시 마포구 당인동부군당에서 지내는 제의. 과거에는 당주무당을 불러 굿을 했으나 최근에는 [마을](/topic/마을) 주민들이 주축이 되어 간단한 유교식 제사를 지낸다. | 내용 | 서울당인동부군당제는 음력 시월 초하룻날에 지낸다. 제의에 드는 비용은 동네 사람들의 추렴으로 마련하였지만 현재는 일절 돈을 걷지 않는다. 관할구청에서 지원하는 보조금으로 제를 지내기 때문이다. 그렇지만 자발적으로 찬조금을 내는 사람이 있어 빠듯한 구 보조금에 보태어 쓴다. 과거에는 제비를 반장들이 걷었으며, 동네에 오래 거주해 온 50여 명이 5,000원 정도씩 냈었다. 현재는 비용이 많이 들기 때문에 굿을 안 한 지 오래되었지만 과거에는 굿을 하게 되면 무당에게 10만 원을 주는데 무당 세 명과 [악사](/topic/악사)두 명이 왔었다. 제물은 음력 구월 그믐날부터 준비하게 된다. 팥시루는 열두 시루를 찌며, 흰 종이에 신령의 이름을 써서 시루에 붙인다. 이를테면 부군 시루, 산신 시루 등이다. 삼불제석 몫으로는 백설기를 쪄서 올린다. [인절미](/topic/인절미)는 비교적 크게 썰어 신령님 전에 올린다. 과거에는 제의 하루 전날 밤에 떡을 직접 장만하였지만 근래에는 제의 당일 오전에 떡방앗간에서 주문한다. 당인동부군당제의에서는 검정 수퇘지를 쓰며, 이를 당주 집에서 잡는다. 굿을 하는 경우 통돼지를 쓰고, 굿을 하지 않은 경우에는 열두 각을 떠서 사용한다. 준비되는 제물을 열거하면 다음과 같다. 팥시루, 인절미, 흰 절편, [송편](/topic/송편), 백설기, 찹쌀전병, 돼지고기(돼지머리 포함), 명태, 북어, [시금치](/topic/시금치), 숙주, 메, 탕, 두부, 꼬치구이산자, 약과, 튀각, 부침개, [녹두](/topic/녹두)빈대떡, [사과](/topic/사과), 배, 감, 밤, [대추](/topic/대추), 곶감, 술 등이다. 과거 이곳 부군당에서는 매년 큰 굿을 하였다. 그러다가 재정적 어려움 때문에 3년마다 굿을 하기도 하고 굿을 못하는 해도 있었다. 지금은 매년 음력 시월 초하룻날 치성의례만 간단하게 올린다. 제를 지내기 3~4일 전에 당으로 가는 길목에 [금줄](/topic/금줄)을 친다. 과거에는 제의를 지내기 위해 [화주](/topic/화주)를 선정하였고, 제의 날이 결정되면 동네에 금줄을 쳐서부정한 자의 접근을 막았다. 집에 초상난 사람은 동네에 들어올 수 없었고 밖으로 나[가지](/topic/가지)도 못했다. 또 산달이 다 된 여자가 있으면 다른 동네로 가서 아이를 낳아야 했다. 특히 제주는 부정한 일을 하면 안 되었다. 당인동부군당제 제주는 이곳에 4대째 살고 있는 김윤식이 맡고 있다. 김씨는 제의와 관련된 모든 일을 총괄하고 제주를 맡는다. [제관](/topic/제관)은 당일 제의 참여자들 가운데 집안에 부정을 탈 만한 일이 없는 사람 4~5명이 맡는다. 제의에 참여하는 동네 사람들은 이른 아침에 목욕재계하여 몸을 깨끗하게 한다. 당제를 무녀가 주관하는 굿으로 거행하던 과거에는 제의를 오전에 시작하여 오후까지 하였지만, [마을](/topic/마을) 주민들이 간단한 유교식 제의로 행하는 현재에는 오전 10시쯤부터 시작하여 11시쯤에 마친다. 요즈음 들어서는 사람들이 잘 모이지도 않아 오후 느지막하게 시작하여 간단하게 지내고 끝낸다. 한편 제의를 행할 때 여자는 참석하지 않는 것이 원칙이다. 그러나 피부정(월경)을 보지 않을 나이가 된 60대 이상의 할머니는 당 출입을 할 수 있다. 몇 해 전까지만 해도 제의에 100여 명의 동네 사람들이 참여하였다. 먼 곳으로 [이사](/topic/이사) 간 사람이라 하더라도 제의 때는 참여하는 사람이 꽤 되었다. 그러나 요즘에는 참석자가 점점 줄어서 30여 명 정도가 모인다. 마포구청장, 지역구 국회의원, 구의원, 서울화력발전소장 등도 동참한다. 과거 무녀가 주관할 때에는 당주로 활약하던 정복만 무녀가 주축이 되어 당인동부군당제를 행하였다. 그러나 유교식 제의를 행하는 현재는 당인동정화관리위원회와 당인동선후회(先後會) 소속의 남자 회원들이 주관하여 지낸다. 그 순서는 다음과 같다. 1. 성주모시기 : 당제에서 각별하게 준비하는 것이 [성줏대](/topic/성줏대)이다. 성줏대는 이른 아침 인근 와우산에 올라가 길이 1m가량의 참나무를 꺾어와 사용하였다. 성주쌀을 담아둔 성주받이에 성줏대를 꽂아서 제물상 앞에 세워 두었다. 성주쌀은 애초부터 몫을 정해 한 말로 준비하였다. [대잡이](/topic/대잡이)가 오른손으로 성줏대를 잡으면 주위 사람들이 옆에 서서 손을 비비며 성주신 내리기를 축원하였다. 한참 후 성주신이 내리면 대잡이 손이 떨렸다. 대잡이는 성주신이 하자는 대로 행동을 하고 가자는 대로 따라다녔다. 대잡이가 성줏대를흔들며 이리저리 돌아다니다가 어느 한곳에 당도하여 성주신이 좌정할 곳이 정해지면 그곳에 성줏대를 붙였다. 그리고 이곳에 떡과 술이 차려진 성줏상을 놓고 제를 지냈다.이렇게 성주신을 모신 뒤 다시 당으로 들어갔다. 그러나 근래에는 성주모시기를 하지 않는다. 2. 당제 : 당 내부 신령님 전에 제물을 차려 놓고 제주, 제관, 그리고 동네 사람들이 술을 올리고 절을 한다. [축문](/topic/축문)낭독은 없다. 3. 소지올리기 : 굿을 하게 되면 당주무녀가 소지를 올린다. 그러나 굿을 하지 않는 때에는 마을 주민들이 각자 올린다. 소지를 올리면서 축원하는 내용은 “김씨 가중에 아무 일 없이 편안히 지내고 태평성대하고 만수무강하게 해 주십시오”이다. 4. [반기](/topic/반기)돌리기 : 의례가 끝나면 간단한 떡과 과일을 집집에 돌린다. 이를 ‘반기돌린다’고 한다. 과거에는 추렴에 참여한 집에만 반기를 돌렸다. 그러나 지금은 추렴을 하지 않아도 마을 토박이일 경우 반기를 돌리는데 그 대상은 60여 집 정도가 된다. | 참고문헌 | 당인동부군당 (마포-어제와 오늘·내일, 마포구청, 1992) 서울의 [마을](/topic/마을)굿 (박흥주, 서문당, 2001) | 내용 | 서울당인동부군당제는 음력 시월 초하룻날에 지낸다. 제의에 드는 비용은 동네 사람들의 추렴으로 마련하였지만 현재는 일절 돈을 걷지 않는다. 관할구청에서 지원하는 보조금으로 제를 지내기 때문이다. 그렇지만 자발적으로 찬조금을 내는 사람이 있어 빠듯한 구 보조금에 보태어 쓴다. 과거에는 제비를 반장들이 걷었으며, 동네에 오래 거주해 온 50여 명이 5,000원 정도씩 냈었다. 현재는 비용이 많이 들기 때문에 굿을 안 한 지 오래되었지만 과거에는 굿을 하게 되면 무당에게 10만 원을 주는데 무당 세 명과 [악사](/topic/악사)두 명이 왔었다. 제물은 음력 구월 그믐날부터 준비하게 된다. 팥시루는 열두 시루를 찌며, 흰 종이에 신령의 이름을 써서 시루에 붙인다. 이를테면 부군 시루, 산신 시루 등이다. 삼불제석 몫으로는 백설기를 쪄서 올린다. [인절미](/topic/인절미)는 비교적 크게 썰어 신령님 전에 올린다. 과거에는 제의 하루 전날 밤에 떡을 직접 장만하였지만 근래에는 제의 당일 오전에 떡방앗간에서 주문한다. 당인동부군당제의에서는 검정 수퇘지를 쓰며, 이를 당주 집에서 잡는다. 굿을 하는 경우 통돼지를 쓰고, 굿을 하지 않은 경우에는 열두 각을 떠서 사용한다. 준비되는 제물을 열거하면 다음과 같다. 팥시루, 인절미, 흰 절편, [송편](/topic/송편), 백설기, 찹쌀전병, 돼지고기(돼지머리 포함), 명태, 북어, [시금치](/topic/시금치), 숙주, 메, 탕, 두부, 꼬치구이산자, 약과, 튀각, 부침개, [녹두](/topic/녹두)빈대떡, [사과](/topic/사과), 배, 감, 밤, [대추](/topic/대추), 곶감, 술 등이다. 과거 이곳 부군당에서는 매년 큰 굿을 하였다. 그러다가 재정적 어려움 때문에 3년마다 굿을 하기도 하고 굿을 못하는 해도 있었다. 지금은 매년 음력 시월 초하룻날 치성의례만 간단하게 올린다. 제를 지내기 3~4일 전에 당으로 가는 길목에 [금줄](/topic/금줄)을 친다. 과거에는 제의를 지내기 위해 [화주](/topic/화주)를 선정하였고, 제의 날이 결정되면 동네에 금줄을 쳐서부정한 자의 접근을 막았다. 집에 초상난 사람은 동네에 들어올 수 없었고 밖으로 나[가지](/topic/가지)도 못했다. 또 산달이 다 된 여자가 있으면 다른 동네로 가서 아이를 낳아야 했다. 특히 제주는 부정한 일을 하면 안 되었다. 당인동부군당제 제주는 이곳에 4대째 살고 있는 김윤식이 맡고 있다. 김씨는 제의와 관련된 모든 일을 총괄하고 제주를 맡는다. [제관](/topic/제관)은 당일 제의 참여자들 가운데 집안에 부정을 탈 만한 일이 없는 사람 4~5명이 맡는다. 제의에 참여하는 동네 사람들은 이른 아침에 목욕재계하여 몸을 깨끗하게 한다. 당제를 무녀가 주관하는 굿으로 거행하던 과거에는 제의를 오전에 시작하여 오후까지 하였지만, [마을](/topic/마을) 주민들이 간단한 유교식 제의로 행하는 현재에는 오전 10시쯤부터 시작하여 11시쯤에 마친다. 요즈음 들어서는 사람들이 잘 모이지도 않아 오후 느지막하게 시작하여 간단하게 지내고 끝낸다. 한편 제의를 행할 때 여자는 참석하지 않는 것이 원칙이다. 그러나 피부정(월경)을 보지 않을 나이가 된 60대 이상의 할머니는 당 출입을 할 수 있다. 몇 해 전까지만 해도 제의에 100여 명의 동네 사람들이 참여하였다. 먼 곳으로 [이사](/topic/이사) 간 사람이라 하더라도 제의 때는 참여하는 사람이 꽤 되었다. 그러나 요즘에는 참석자가 점점 줄어서 30여 명 정도가 모인다. 마포구청장, 지역구 국회의원, 구의원, 서울화력발전소장 등도 동참한다. 과거 무녀가 주관할 때에는 당주로 활약하던 정복만 무녀가 주축이 되어 당인동부군당제를 행하였다. 그러나 유교식 제의를 행하는 현재는 당인동정화관리위원회와 당인동선후회(先後會) 소속의 남자 회원들이 주관하여 지낸다. 그 순서는 다음과 같다. 1. 성주모시기 : 당제에서 각별하게 준비하는 것이 [성줏대](/topic/성줏대)이다. 성줏대는 이른 아침 인근 와우산에 올라가 길이 1m가량의 참나무를 꺾어와 사용하였다. 성주쌀을 담아둔 성주받이에 성줏대를 꽂아서 제물상 앞에 세워 두었다. 성주쌀은 애초부터 몫을 정해 한 말로 준비하였다. [대잡이](/topic/대잡이)가 오른손으로 성줏대를 잡으면 주위 사람들이 옆에 서서 손을 비비며 성주신 내리기를 축원하였다. 한참 후 성주신이 내리면 대잡이 손이 떨렸다. 대잡이는 성주신이 하자는 대로 행동을 하고 가자는 대로 따라다녔다. 대잡이가 성줏대를흔들며 이리저리 돌아다니다가 어느 한곳에 당도하여 성주신이 좌정할 곳이 정해지면 그곳에 성줏대를 붙였다. 그리고 이곳에 떡과 술이 차려진 성줏상을 놓고 제를 지냈다.이렇게 성주신을 모신 뒤 다시 당으로 들어갔다. 그러나 근래에는 성주모시기를 하지 않는다. 2. 당제 : 당 내부 신령님 전에 제물을 차려 놓고 제주, 제관, 그리고 동네 사람들이 술을 올리고 절을 한다. [축문](/topic/축문)낭독은 없다. 3. 소지올리기 : 굿을 하게 되면 당주무녀가 소지를 올린다. 그러나 굿을 하지 않는 때에는 마을 주민들이 각자 올린다. 소지를 올리면서 축원하는 내용은 “김씨 가중에 아무 일 없이 편안히 지내고 태평성대하고 만수무강하게 해 주십시오”이다. 4. [반기](/topic/반기)돌리기 : 의례가 끝나면 간단한 떡과 과일을 집집에 돌린다. 이를 ‘반기돌린다’고 한다. 과거에는 추렴에 참여한 집에만 반기를 돌렸다. 그러나 지금은 추렴을 하지 않아도 마을 토박이일 경우 반기를 돌리는데 그 대상은 60여 집 정도가 된다. | 참고문헌 | 당인동부군당 (마포-어제와 오늘·내일, 마포구청, 1992) 서울의 [마을](/topic/마을)굿 (박흥주, 서문당, 2001) | 형태 | 당인동부군당은 서울특별시 마포구 당인동 15-3[번지](/topic/번지)에 있는 [마을](/topic/마을)당이다. 100여 ㎡의 국유지에 두 칸으로 된 목조[기와집](/topic/기와집)으로, 서향으로 자리를 잡고 있다. 면적 14㎡로 된 가로 4m, 세로 5m 규모의 당집이다. 두 짝으로 된 부군당 문에는 태극무늬가 그려져 있다. 당이 들어앉은 자리는 예전에는 165㎡ 정도였으나 좁아진 것이다. 당 내부 [천장](/topic/천장) [대들보](/topic/대들보)에 “단기사이팔칠년갑오 구월 이십구일미시 상량(檀紀四二八七年甲午 九月二十九日未時 上樑)”이라고 기록된 [상량문](/topic/상량문)을 보아 1954년에 당을 새롭게 손질하면서 현재의 규모로 바뀐 것임을 알 수 있다. 이곳 부군당은 원래 현재의 위치보다 높은 산 쪽에 위치했다고 한다. 부군당이 있던 땅이 이참판댁 소유였는데 그곳에 묘를 쓴다고 하여 당을 옮기게 되었다. 그런데 당을 옮기고 나서 그 동네 처녀 총각들이 놀아나고 또한 당인리발전소가 들어서게 되자 1954년에 현재의 장소로 이전한 것이다. 따라서 당인동부군당은 세 번의 이동을 거쳐 오늘에 이르고 있는 것이다. 1982년에는 [단청](/topic/단청)을 새롭게 단장하였다. 그러나 당 내부에 모셔진 신령 그림들은 1912년 무렵에 백년사에서 조성해 온 것으로, 당을 옮길 때 새로 제작한 것이다. 오른쪽 벽면우측에 좌제[장군](/topic/장군)(左諸將軍), 좌측에 용궁부인, 중앙 맨 오른쪽부터 삼불제석·산신·부군·부군부인, 왼쪽 벽면 우측에 대장군, 좌측에 우제장군(右諸將軍)으로 총 여덟 분이모셔져 있다. 그런데 이 신령 그림들은 촛불과 향불에 그슬리어 형체가 변화되자 1970년대 들어서면서 마을 주민들이 그림의 선명도를 높이려고 은빛 색을 덧칠하였다가 손상되어 원래 모습도 잃고 말았다. 과거에는 부군당과 관련된 [터줏가리](/topic/터줏가리)(터주신의 형체, 높이 1m정도)가 절두산 근처에 모셔져 있었고, 커다란 느티나무가 강변도로에 서 있었다. 그러나 시간이 지나면서 없어지고 길이 나면서 공사로 인해 나무도 죽고 말았다. 그렇지만 부군당 제의를 지내게 되면 느티나무 시루를 쪄서 당 내부에 바쳐 목신을 위한다. 부군당이 들어서 있는 당인동은 한강 인근이다. 그리고 당인동은 원래 경기도 고양군 용강면 당인리였다. 과거 당인리에는 배 부리는 사람, 뱃일 하는 사람, 창고업 하는 사람, 장사하는 사람 등이 많이 살았다. 특히 배를 부리거나 뱃일을 하는 사람이 많았다. 고기잡이배는 강화 앞바다와 연평 칠산리 근처까지 가서 [조기잡이](/topic/조기잡이)를 하곤 하였다. 이에 따라 이곳 사람들은 물길에 대한 불안과 함께 그에 대한 신앙심이 누구보다도 컸었다. 부군당을 모시게 된 까닭도 그러한 이유가 있음을 알 수 있다. 뱃일을 하는 마을 주민들이 물에서 변을 당하지 않기를 늘 부군당에서 빌었던 것이다. 또한 동네가 부군님을 모시고 안녕과 번영을 기원하고자 했다. 오래전부터 사람들은 마을에 부군당을 모시고 있는 까닭으로 6·25전쟁터에 나가서도 사람들이 죽지 않고 살아왔다고 믿었다. | 형태 | 당인동부군당은 서울특별시 마포구 당인동 15-3[번지](/topic/번지)에 있는 [마을](/topic/마을)당이다. 100여 ㎡의 국유지에 두 칸으로 된 목조[기와집](/topic/기와집)으로, 서향으로 자리를 잡고 있다. 면적 14㎡로 된 가로 4m, 세로 5m 규모의 당집이다. 두 짝으로 된 부군당 문에는 태극무늬가 그려져 있다. 당이 들어앉은 자리는 예전에는 165㎡ 정도였으나 좁아진 것이다. 당 내부 [천장](/topic/천장) [대들보](/topic/대들보)에 “단기사이팔칠년갑오 구월 이십구일미시 상량(檀紀四二八七年甲午 九月二十九日未時 上樑)”이라고 기록된 [상량문](/topic/상량문)을 보아 1954년에 당을 새롭게 손질하면서 현재의 규모로 바뀐 것임을 알 수 있다. 이곳 부군당은 원래 현재의 위치보다 높은 산 쪽에 위치했다고 한다. 부군당이 있던 땅이 이참판댁 소유였는데 그곳에 묘를 쓴다고 하여 당을 옮기게 되었다. 그런데 당을 옮기고 나서 그 동네 처녀 총각들이 놀아나고 또한 당인리발전소가 들어서게 되자 1954년에 현재의 장소로 이전한 것이다. 따라서 당인동부군당은 세 번의 이동을 거쳐 오늘에 이르고 있는 것이다. 1982년에는 [단청](/topic/단청)을 새롭게 단장하였다. 그러나 당 내부에 모셔진 신령 그림들은 1912년 무렵에 백년사에서 조성해 온 것으로, 당을 옮길 때 새로 제작한 것이다. 오른쪽 벽면우측에 좌제[장군](/topic/장군)(左諸將軍), 좌측에 용궁부인, 중앙 맨 오른쪽부터 삼불제석·산신·부군·부군부인, 왼쪽 벽면 우측에 대장군, 좌측에 우제장군(右諸將軍)으로 총 여덟 분이모셔져 있다. 그런데 이 신령 그림들은 촛불과 향불에 그슬리어 형체가 변화되자 1970년대 들어서면서 마을 주민들이 그림의 선명도를 높이려고 은빛 색을 덧칠하였다가 손상되어 원래 모습도 잃고 말았다. 과거에는 부군당과 관련된 [터줏가리](/topic/터줏가리)(터주신의 형체, 높이 1m정도)가 절두산 근처에 모셔져 있었고, 커다란 느티나무가 강변도로에 서 있었다. 그러나 시간이 지나면서 없어지고 길이 나면서 공사로 인해 나무도 죽고 말았다. 그렇지만 부군당 제의를 지내게 되면 느티나무 시루를 쪄서 당 내부에 바쳐 목신을 위한다. 부군당이 들어서 있는 당인동은 한강 인근이다. 그리고 당인동은 원래 경기도 고양군 용강면 당인리였다. 과거 당인리에는 배 부리는 사람, 뱃일 하는 사람, 창고업 하는 사람, 장사하는 사람 등이 많이 살았다. 특히 배를 부리거나 뱃일을 하는 사람이 많았다. 고기잡이배는 강화 앞바다와 연평 칠산리 근처까지 가서 [조기잡이](/topic/조기잡이)를 하곤 하였다. 이에 따라 이곳 사람들은 물길에 대한 불안과 함께 그에 대한 신앙심이 누구보다도 컸었다. 부군당을 모시게 된 까닭도 그러한 이유가 있음을 알 수 있다. 뱃일을 하는 마을 주민들이 물에서 변을 당하지 않기를 늘 부군당에서 빌었던 것이다. 또한 동네가 부군님을 모시고 안녕과 번영을 기원하고자 했다. 오래전부터 사람들은 마을에 부군당을 모시고 있는 까닭으로 6·25전쟁터에 나가서도 사람들이 죽지 않고 살아왔다고 믿었다. |
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| 한양대학교 민족학연구소 | 충청지방의 미친굿 | 이필영 | 1998 | 공주시지편찬위원회 | 공주시지 | 2002 | 국립문화재연구소 | 인간과 신령을 잇는 상징, 무구-충청도 | 2005 |
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